کد مطلب:118469 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:208
[صفحه 311] یشیر الی: طلحه و الزبیر. و الامر: امر الاماره. و یعطفه: یجذبه الیه، و اراد: انهما مختلفان فی نفس الامر و ان اتفقا علی خلافه، و لیس غرضهما ما زعماه من انكار المنكر. و مت بكذا: توسل به. والضب: الحقد و الغل. و استعار لفظ القناع: لظاهره الساتر لباطنه. و قد نقل انهما اختلفا قبل الحرب فی اللاحق بالتقدیم فی الصلاه حتی اقامت عائشه محمد بن طللحه، و عبدالله بن الزبیر، یصلی بالناس هذا یوما، و هذا یوما، و ادعی كل واحد منهما كونه احق بشبهه ذكرها، فامرت الناس ان یسلموا علیهما جمیعا بالامره و هم الفئه الباغیه هاهنا. و المحتسبون: طالبوا الاجر و الثواب من الله. و الخبر الذی قدم لهم: ما اخبر به الرسول صلی الله علیه و آله بقوله: یا علی انك ستقاتل الناكثین و القاسطین و المارقین. و المراد: ان من سمع هذا الخبر من طالبی ثواب الله، وجب علیه قتال هولاء لنكثهم. و قوله: و لكم ضله عله، الی قوله: شبهه: كالجواب لمن عساه یقول: انهم یحتجون بكذا. و اللدم: الضرب علی الصدر و الوجد و نحوه، و اراد: انه بعد علمه بقصد هولاء لقتاله با مارات ظاهره، لاینام عنهم حتی توافوه فیكون فی الغرور كمستمع اللدم، و البكاء الذی هو مظنه الخطر ثم لا ی صدق حتی یحضر الباكی لیشاهد الحال، فیلسم نفسه للعدو و قد كان الاولی ان یكتفی بذلك السماع و یستعد للقائه و الهرب منه.
صفحه 311.